1. 也送行人老，战歌送离人行人欲断魂怎么理解？

“战歌送离人行人欲断魂”，可以理解为在战场上送别离的人，让行人的心魂都快要破碎。这句话通过战歌和离别的情景，表达了战争带来的痛苦和悲伤。战歌作为表达英雄壮丽的歌曲，却成为送别的歌曲，彰显了战争的残酷和无奈。行人的心灵和情感被战争的残酷所摧残，表现了战争给人类带来的伤害和痛苦。这句诗语意深远，表现了战争对人的摧残和离别所带来的痛苦。

2. 你知道路上行人欲断魂这句话表达什么意思吗？

谢邀。

这首诗太有名了，堪称杜牧最家喻户晓的一首。不妨温习一下：

《清明》

唐 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

直到今天，清明前后都爱下雨，南方北方都一样。

在这个缅怀祭奠逝去亲人的节日里，一般是大人带着孩子（尤其是男孩子）去给祖先扫墓。

一面是感怀先人的生养、抚育之恩，一面是对后代子孙的一种孝道教育。

因为家族传承多是由男孩子担当，所以更注重强调对男孩子的孝道教育培养。

（本人绝无歧视女同胞的观念，就事论事，不要骂我重男轻女的老封建）。

古人对清明节非常重视，是孝道教育、感恩教育的重要环节。

所以，清明这一天都会一个家族的人聚齐，一起去给祖先扫墓。

没有特殊原因，不能缺席。

在人潮如织的扫墓队伍里，大家都在各自怀念自己的亲人，

谁都无法不悲伤动容。

这份情感是人类共同的情感，不会因种族、地域的区别而改变。

不管认不认识，在这样一种环境下，情绪是会迅速传染的。

所以，诗人眼中的路人都是情绪黯然悲戚、甚至涕泪连连的。

这里的关键字“欲”，要特别注意。

如果理解成“欲望、想要”的意思，就距离悲戚伤心到“断魂”的程度远了。

就不和诗意了。

“断魂”不多解释，就是伤心欲绝到快要昏死过去的地步。

显然这不是即将到来的状态，而是已经发生的状态。

着重强调、修饰“断魂”的。

所以，这个“欲”解释为“将要、马上达到”的意思更接近诗本意。

翻译为“在路上碰到祭扫的路人，没有不悲伤地将要断魂昏厥过去的”

自以为这更和本意，欢迎方家指正赐教！

3. 一番花信东南枝全诗什么意思？

“一番花信东南枝”是唐代诗人白居易所写的一首诗，全诗如下：

一番花信东南枝，不惜珍重赠行人。

问尔何如回首望，依然绿水青山楚。

这首诗是写给一个旅行者的，诗中表达了诗人对旅行者的告别和祝福。其中，“一番花信东南枝”是指诗人赠送给旅行者一束花，寓意为旅行者送去一份美好的祝福和问候。

“不惜珍重赠行人”则表达了诗人的心意，他不计较花的价值，愿意将这束花赠送给旅行者，希望旅行者能够带着这份美好的祝福出发。

“问尔何如回首望，依然绿水青山楚”则是表达了诗人对旅行者的期望和祝福。诗人希望旅行者在远行的路上能够回首望一眼，依然看到绿水青山、美丽的楚地景色，记住家乡的美好和温馨。

总之，这首诗表达了诗人对旅行者的祝福和告别，同时也表达了他对家乡的热爱和思念之情。

4. 有哪些露骨而又深情的诗词？

提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

唐朝的“艳词”

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

聚会“艳曲”

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

“侧艳之词”

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

宋代艳词

扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

艳僧仲殊

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

为何僧人要做艳词

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

总结

在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

5. 你读过哪些印象深刻的打油诗？

打油诗一般来自生活，朗朗上口又不失诙谐有趣。下面就分享一下几首看似直白又富含深意的打油诗。

(一)

曾记当年在学堂

就比谁能得表扬

如今门口晒太阳，

就比谁能活的长

(二)

曾记青年意气豪

转眼中年爱自嘲

柴米油盐样样贵

生活遍地是鸡毛

(三)

生死由天何苦争

名利如粪随手扔

抛却身外万千事

闲来轻唱两三声

这是今天偶尔看到的，觉得颇有趣，拿来和朋友们分享

6. 在小旅店你都遇见过哪些尴尬事？

10年前我在南昌火车站，旅馆50元破旧不堪。来了一女的，后来又来4个彪形大汉，我花500块摆平，真是因小失大。

我是四川成都人，在南昌读的大学。暑假时放假回家，当学生时也没什么钱，为了赶第2天一大早的火车，所以想在火车站旁边的旅馆住。

在公交站台，正当我踌躇不前的时候，有一个40多岁的妇女问我是不是要住店？我说多少钱，她说50元，我一听很便宜，就跟着她走。

她走前面我在后面跟着，我们穿过了两条巷子，越走越昏暗，我都有点害怕很后悔，早知道当时就租一个正规的酒店住。

终于到了宾馆，是一个很破旧的前台，墙皮都脱落了，水电线都露在外面，一个40多岁的中年人在那。

我住的是301，开门都开了5分钟，可能锁是坏的。开门后，地砖很多都缺了角，桌子是80年代很旧的。

天太热了我去冲凉，卫生间都是脏不垃圾的，墙面发黄。

当洗到一半时，我听到敲门响。

我开门一看是一个穿得很清凉的女的，她闪进来了把我吓了一跳。

她赖在那里不走，我赶紧表明身份说我是学生很穷没钱，所以才住这种小宾馆。

那女的很识相，没说什么又出去了。

我继续接着洗澡，快洗完时听到门咚咚咚直响，都快要敲破了。

我一开门是4个彪形大汉，他们二话不说叫我拿500块钱出来，说是刚才的事情。

我说我什么都没做啊。

他们几个说管你那么多，不给钱就不能走。

我还是学生，没什么社会经验，吓的要死，怕走不出旅社，赶紧把买火车票的钱500块给了他们，收拾行李逃走。

当天晚上我在车站的候车室躺椅度过的，幸好碰到同届的同学，问他借了钱买了火车票回去。

在上车前我用公用电话报了警，把那个宾馆的名称、位置和发生的事情全告诉了警察。

在家过得也很开心，一个月以后我接到了电话，是那边警察局的，说那家店经常被人投诉举报，他们早就注意到了，一直在布控。

现在那个店的相关人员已被他们抓了，宾馆也被封了。

年轻人在外面真的应该注意安全，不要去贪便宜住不是很正规的酒店，否则发生不可逆转的事情会非常后悔。

7. 卜算子送鲍浩然之渐东的意思？

卜算子送鲍浩然之浙东的诗意是水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。刚送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，还能赶上春天的话，千万要把春天的景色留住。

原文：水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。